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Il Politico di Platone

Bollettino telematico di filosofia politica
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Il Politico di Platone

Maria Chiara Pievatolo

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09-07-2011


Sommario

La scena del dialogo
Due analogie suggestive (257a-258b)
L'oggetto e il metodo dell'indagine (258b-258d)
Scienze cognitive e scienze pratiche (258d-259d)
Scienze critiche, scienze epitattiche (259d-261e)
Una divisione spuria (261e-263e)
Alla ricerca del politico: la via lunga e la via breve (263e-267b)
Bipedi, quadrupedi e numeri irrazionali: uno scherzo matematico (266a-b)
Ragionare con gli irrazionali: la V definizione del V libro degli Elementi di Euclide
Le sezioni di Dedekind
Antroponomia (267b-268b)
Rivoluzioni mitiche (268c-274e)
Il ciclo di Kronos
Le origini della storia
Il politico, nell'età di Zeus (274e-276e)
Alla ricerca di un paradigma (277a-e)
Dal semplice al complesso (277e-279a)
Il paradigma della tessitura (279a-283a)
La metretica (283b-285c)
Il senso metodologico della digressione sulla tessitura (285c-287b)
Alla ricerca della politica (287b-290d)
Tipi di costituzione (291d-292c)
La scienza e la legge (292d-297b)
La scienza politica come sapere di minoranza
Un governo senza leggi?
Leggi scritte e non scritte
Scienza politica e diritto positivo
Una soluzione di seconda scelta: le costituzioni mimetiche (297b-301c)
La costituzione più sopportabile (301d-303c)
Alla ricerca del vero politico (303c-305e)
Il tessitore (306a-311c)
La politica e la ragione
Scienza e potere

La scena del dialogo

Il Politico, che i suoi riferimenti interni collocano in continuità con il Teeteto e il Sofista, appartiene all'ambito dei dialoghi platonici della vecchiaia. Socrate vi gioca una parte secondaria, assieme con il matematico pitagorico Teodoro di Cirene: la voce principale è quella di un forestiero (xenos) senza nome che viene da Elea, 1 il cui interlocutore è Socrate il Giovane, compagno di studi dell'allievo di Teodoro che ha discusso con l'eleatico nel Sofista, Teeteto.

Teodoro di Cirene si occupava di numeri irrazionali. 2 I numeri irrazionali sono numeri reali che non possono essere rappresentati come una frazione di due numeri interi a e b, con b diverso da zero: la loro espansione dopo la virgola, qualunque base si usi, non termina mai e non ha un periodo definito. Furono scoperti dai pitagorici, per i quali il numero era l'essenza della realtà, ciò che dava al mondo un senso univoco. Essi, però, dovettero presto rendersi conto che determinati rapporti geometrici - per esempio quello fra il lato di un quadrato e la sua diagonale, √2 - si esprimono in numeri irrazionali.

Elea, la città del forestiero anonimo, aveva dato i natali a Parmenide, fondatore della scuola filosofica detta appunto eleatica. Parmenide pensava che l'essere potesse avere un senso coerente solo se era necessario, immutabile, immobile, identico al pensiero, unitario e privo di molteplicità: tutto il contingente, il mutevole, il molteplice era, per lui, semplicemente apparenza. A rigore, in una prospettiva strettamente parmenidea, una disciplina come la politica - la quale si occupa di esseri umani molteplici che determinano e subiscono mutamenti - non può dirsi scientifica.

Platone affida - con una certa ironia - il compito di definire il politico a un seguace di una corrente di pensiero che nega la dignità logica e ontologica della molteplicità, in cooperazione con uno studente di una scuola la quale aveva dovuto riconoscere che il suo strumento concettuale fondamentale - il numero - si rivelava, entro determinati rapporti, indefinito.

Letture consigliate

Il testo greco del Politico, con una versione inglese, presso il Perseus Project.



[1] Xenos in greco ha il duplice significato di "forestiero" e "ospite". Lo xenos è uno che viene da fuori, ma col quale si possono stringere rapporti perché si condivide con lui un codice linguistico.

[2] A Teodoro è attribuita la paternità della spirale della radice quadrata, una cui animazione si può ammirare qui.


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