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Ultimo aggiornamento 28 gennaio 2003
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Teoria e praticaUn tema di grande interesse sul quale da ultimo si sono indirizzati gli studi kantiani è quello del rapporto tra teoria e pratica. In questo senso lo scritto del 1793 Sopra il detto comune è stato posto al centro di un vivo interesse, dal quale è seguita la produzione specificamente rivolta alla filosofia politica di Kant. L'origine di questo dibattito deve essere fatto risalire soprattutto alla fine degli anni sessanta del novecento, quando nella cultura tedesca veniva affermandosi il dibattito sulla riabilitazione della filosofia pratica: tra gli autori vicini a questo movimento iniziò a destarsi l'interesse sull'Antropologia kantiana. Si tratta di un'opera, quella del 1798, che in precedenza era stata considerata di interesse minore, ma che all'epoca fu rivalutata sulla base di esigenze filosofiche peculiarmente contemporanee. In tali esigenze si riassumevano da un lato i temi lasciati irrisolti dalla filosofia idealistica dopo la fine della stagione della filosofia della storia, dall'altro un interesse specificamente politico, a cui lo studio della natura umana non poteva non rimandare. Basti pensare che tra gli uditori e redattori del testo delle Lezioni di Antropologia (KGS, XXV) ci fu J. A. Bergk, il quale in seguito si distinse per le sue posizioni giacobine e per la formulazione di un vero e proprio diritto alla rivoluzione. Nel 1965 Odo Marquard scrive un articolo sulla questione (Marquard, 1965), a cui risponderà Norbert Hinske l'anno successivo (Hinske, 1966), manifestando forti riserve sulle argomentazioni di Marquard. Del 1967 è il già ricordato volume di Dieter Henrich su Teoria e pratica, quest'ultimo inserito all'interno della via "storico-genetica" allo studio dell'idealismo classico che da parte propria Henrich aveva intrapreso in quegli anni (Kant-Gentz-Rehberg, Über Theorie und Praxis, hrsg. v. D. Henrich, Frankfurt a.M., Suhrkamp, 1967). Nei decenni successivi il dibattito è stato proseguito, soprattutto in diretta connessione con gli interessi provenienti d'oltreoceano, dove la filosofia analitica, con più o meno favore in merito alle specifiche dottrine, aveva preso Kant come un vero e proprio punto di riferimento per le proprie maggiori teorie (Rawls, Hare). In Germania, uno dei maggiori cultori degli studi sull'antropologia kantiana è stato Reinhard Brandt, la cui attività scientifica è culminata nella pubblicazione delle Lezioni (in collaborazione con W. Stark), pubblicate nel volume XXV delle Gesammelte Schriften. Dal punto di vista della filosofia politica, l'Antropologia pragmatica è importante perché in quest'opera si trovano le considerazioni di Kant più favorevoli all'affermazione del diritto di coazione da parte dello stato nei confronti del popolo, una questione che appare già nello scritto su Teoria e pratica, in particolare nella seconda sezione, dedicata alla polemica contro Hobbes. In questo senso alcuni studiosi, tra cui Wolfgang Kersting, hanno interpretato il testo kantiano come una forma di 'recupero' della tesi hobbesiana sulla sovranità. Questa tesi, che risale già a Joachim Ritter (influenzato da Carl Schmitt), ha come argomentazione centrale la comune posizione di Kant e Hobbes sulla negazione del diritto di resistenza. Questi autori ritengono che sia motivata in tal modo un'adesione di Kant alla teoria moderna della sovranità, la quale, come procedimento della "rappresentanza politica", è volta alla costituzione della persona pubblica-stato come superiorem non recognoscens. Questa adesione avrebbe come sua conseguenza anche il fondamento "politico" dell'obbligazione giuridica e l'identificazione del concetto di diritto pubblico con quello della statualità. Una tale concezione è stata invece posta in discussione da quanti interpretano il fondamento della filosofia del diritto kantiana nella tradizione del diritto naturale, enfatizzando in tal modo la sua adesione ai principi del liberalismo e dello "stato di diritto". Il dibattito sulla natura della filosofia pratica di Kant in questi anni non è affatto concluso, anzi pare essere uno dei temi più vivi nella letteratura. A restare aperta è soprattutto la questione di fondo con la quale può essere sintetizzata la formula del rapporto tra teoria e pratica, in accordo con quanto sembra concludere il saggio del '93 (ma anche gli scritti politici successivi). Vale a dire, se quest'ultima, debba essere considerata unicamente l'emanazione della pura "idea teoretica" della pratica, e dunque avente quale proprio oggetto la legge morale e la libertà che di questa è ratio essendi e fondamento; ovvero, se in quella stessa formulazione generale del "pratico" debba essere riservato anche un posto per l'elemento pragmatico, del quale si fa portatore una specifica disciplina: l'antropologia. I. Kant, Vorlesungen über Anthropologie, in Gesammelte Schriften, XXV, Abt. IV, 2 Vorlesungen, (hrsg. v. R. Brandt u. W. Stark), Berlin-New York, W. de Gruyter, 1997. N. Hinske, Kants Idee der Anthropologie, in Die Frage nach dem Menschen: Aufriss einer philosophischen Anthropologie, Festschrift für Max Müller, Alber, Freiburg 1966. H. Lübbe, Politische Philosophie in Deutschland. Studien zu ihrer Geschichte, Basel-Stuttgart 1963. O. Marquard, Zur Geschichte des Begriffs ‘Anthropologie’ seit dem Ende des achtzehnten Jahrhunderts, in Collegium philosophicum, hrsg. von Ernst Wolfgang Böckenförde et. alt., Basel-Stuttgart 1965, pp. 209-239, ora in Id., Schwierigkeiten mit der Geschichts- philosophie, Suhrkamp, Frankfurt a. M. 1973. R. Brandt, Zu Kants politischer Philosophie, Stuttgart, Steiner, 1997. W. Kersting, Wohlgeordnete Freiheit. Immanuel Kants Rechts- und Staatsphilosophie, Berlin-New York, W. de Gruyter, 1984. Materiali sull'AntropologiaRecente letteraturaAdam, Arnim, Despotie der Vernunft? Hobbes, Rousseau, Kant, Hegel, Freiburg 1999.Bielefeldt, Heiner, Towards a Cosmopolitain Framework of Freedom. The Contribution of Kantian Universalism to Cross-Cultural Debates on Human Rights, in "Jahrbuch für Recht und Ethik", V (1997), pp. 349-362. Geissmann, Georg, Kant als Vollender von Hobbes und Rousseau, in "Der Staat", 21 (1982), pp. 161-189. Kater, Thomas, Politik, Recht, Geschichte. Zur Einheit der politischen Philosophie Immanuel Kants. Würzburg 1999. Kersting, Wolfgang, Libertà e obbligazione in Kant, in La libertà nella filosofia classica tedesca (a cura di G. Duso e G. Rametta), Milano, Franco Angeli, 2000, pp. 41-57. Linden, Harry van der, A Kantian Defense of Enterprise Democracy, Autonomy and Community: Readings in Contemporary Kantian Social Philosophy, ed. by Jane Kneller und Sidney Axinn, Albany, NY 1998, pp. 312-237. Oncina Coves, Faustino, Critica della ragione giuridica nella aetas kantiana e crisi del giusnaturalismo, in Diritto naturale e filosofia classica tedesca, a cura di Luca Fonnesu e Barbara Henry, Pisa, Pacini, 2000, pp. 55-77. O'Neill, Onora, Instituting Principles: Between Duty and Action, in Kant's Metaphysics of Morals, ed. by Nelson Potter and Mark Timmons, Spindel Supplement of "The Southern Journal of Philosophy", vol 36 (1997), pp. 79-96. Peltre, Monique, Kant et l'éducation: un dialogue avec Jean-Jacques Rousseau, in Pensée pédagogique. Enjeux, continuités et ruptures en Europe du XVIe au XXe siècle, ed. par Monique Samuel-Scheyder und Philippe Alexandre, Bern-Berlin-Paris et alt. 1999. Philonenko, Alexis, Métaphysique et politique chez Kant et Fichte, Paris 1997. Sattler, Dieter, Immanuel Kant. Er machte uns zu Bürgern wetier Welten, in Frankfurter Neue Presse (Frankfurt a. M.) 15.7.1999. Ulemann, Jennifer K., On Kant, Infanticide, and Finding Oneself in a State of Nature, in "Zeitschrift für Philosophisce Forschung", 54 (2000) n. 2, pp. 173-195. |
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A cura di: Brunella Casalini Emanuela Ceva Dino Costantini Nico De Federicis Corrado Del Bo' Francesca Di Donato Angelo Marocco Maria Chiara Pievatolo Progetto web di Maria Chiara Pievatolo Periodico elettronico codice ISSN 1591-4305 Inizio pubblicazione on line: 2000  
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